两个系统
近来逢人常常说的，是关于“两个系统”的问题。这源于5月份在寺院跟贤永法师的谈话。那天从大寮下来，走到寺院门口，看见贤永法师，他戴眼镜，穿着锗黄色僧袍，原来是清华自动化系的老师。当时正有一位老居士向他提问题。身边的陈师兄便怂恿我去“亲近善知识”。我心里空荡荡的，不知道说点什么，但还是走了过去。
先是行礼问好，他说，听说你想出家？我说，是的。他问，想清楚了吗？我说，还没想清楚，佛对人的益处，我已经身心俱认了，但是与一些问题还是有疑惑，比如像前世今生之类的。他说，“你在寺院多待一段时间就好了。我们现在信赖科学，把科学作为衡量事物是非真伪的唯一标尺了。比如，我们平常说的，物质世界是由分子、原子、电子构成。事实上，这只是科学研究中的一种模型。以前，我还在学校的时候，做一些这方面的研究，发现自己已经能建模了，建造各种各样的模型。你明白吗？”我说：“哦，也就是说，人其实活在自己所建造的各种模型当中。”
6月份，我下山取毕业证，遇见老蒋，他马上就去美国了，约好在学校酒吧一起聊聊。“我出国，你出家，你出家了不起啊？！出国的手续可不比出家容易。”笑过之后，切入主题，老蒋确实是个好学深思的老文艺，说到的也是两个系统的问题。“人类为认识世界而发明了很多参照系。比如，时间。时间存在吗？我们常说的时间，其实是时刻，是人类利用自己发明的钟表的分秒刻度。而我们平常说的早晚晨昏，实际是太阳和地球之间空间运动造成的。”
无论法师，还是老蒋，他们揭示的都是人类生存境况的真实，即两个系统。一个系统是人类自己创造的，这里有人类自身的一种秩序，规范：长短、大小、是非等等。为了使自身的运作更为条理化，我们把一些东西放在上边或者下边，左边或者右边。我们把喝茶的杯子叫茶杯，喝酒的杯子叫酒杯，刷牙用的叫漱口杯，其实都是一种容器罢了。因人类的所赋予它们不同功用而有所谓区别。这样的系统，包括像科学、文艺、道德、经济、法律等等。还有一种系统是自在的，是本来面目。太阳升起来，不管男女贫富，它绝不吝惜其光芒。它照耀着无数生命，其中一种是人类，他们躲在房子里，车子里，衣服里，吃喝繁衍，悲欢离合。这一个系统没有高低、贵贱。我们拥有一种真实，叫活着。
8 Responses to 两个系统
guo
Replied on: 2007-10-06, 08:00
这篇写得真好，形而上，逻辑却很清楚，清华自动化男、老蒋和小明都是很知性很明白的人，哈哈，不像红半夜凉初透志大哥的法x功那样的，东北骗子大忽悠，把世界说得玄而又玄。你的问号在减少了哦。
尹强
Replied on: 2007-10-08, 08:00
再来一篇,看看
骗就一个字,佛只说一次
一切宗教的存在，其本质都是欺骗性的。中国文化如此落后，迷信伪科学如此盛行，佛教脱不了干系，因为佛教本身就是中国宣传鼓吹迷信的一个最大的大本营！为了唤醒中国人民，请大家一起努力揭露佛教的欺骗性谎言！让未来的中国人活得更健康，更彪悍一些吧！
只有相信才能有所作用的，是宗教；而只要不信就一定会吃亏的，是科学。
佛曰：众生皆平等。
我看根本就是骗人，为什么西东篱把酒黄昏后藏的小孩生下来就必须信佛教？和其他地区的小孩比这平等吗？强迫别人信自己，然后说这是我们的宗教信仰自由，这不是强盗吗？如果真有佛，怎么不来管管啊？
如果所有人都信佛教，天天在庙里念经，烧香，搞仪式，谁去生产，谁去建设，凭什么一张口就要钱？布达拉宫用了多少金箔，经过纳税人同意了吗？现在的各个寺庙里，香火钱都不少，和尚们也开始买车，开始上网，开始当代表，开始打太极，拜托你骗人也要装出个样子啊！佛教劝大家出家去当什么阿罗汉，严重影响生产力，本人坚决反对这种东西。
佛曰：不能杀生。可是和尚也要吃菜，植物也有生命，佛不应该不知道啊，他能够自圆其说吗？
佛曰：不可说。我看就是装，因为它也不知道到底咋回事！
佛曰：不舍不得。我说：你要想当哲学家，就别装神弄鬼的！
佛曰：色即是空。“酒肉穿肠过，佛祖心中留”，不知道和尚谈恋爱娶老婆，佛祖心中留行不行呢？
佛教道德和一切剥削阶半夜凉初透级道德一样，是非常虚伪的。其本质是维护剥削制度的，因而为了欺骗中国劳动人民，不得不披上佛教道德的伪装，进行各种欺骗性的迷信宣传。佛教道德着重培养人们狡诈和虚伪，在“行善”的幌子鼓吹人民要忍气吞声不能“造恶业”，不能反抗一切不合理社会现像只能顺其自然，阻碍中国历史的车轮，这本质是要求人民逆来顺受“积福行善”等待来世富贵的消极懦弱思想。
古代佛教寺庙拥有大量土地房产，有的兼营商业，发放高利贷。上层和尚尼姑不从事生产劳动，过着比一般地主老财还要优裕的寄生生活。在古代做和尚也是一种不错的职业，不仅免去了服兵役上战场的恐惧，也免去了各种税收，且可以坐吃人民靠劳动人民养活，故有“五人吃一农”的说法，这其中就包括和尚尼姑。旧时有人家里生活不下去了，就去做和尚，至少不被饿死，说不定还能做个寺庙封建主。
现在的寺庙，每年香火钱，撞钟钱收海了。对于寺庙，我们是否有理由提出质疑，黎民百姓所捐的香火钱，究竟是如何管理的呢？国家的法律和法规在这方面是否有明确的规定呢？如果有，具体执行得又如何呢？不过，现实的情况可能是，对于捐钱的百姓来说，“香火钱”如何使用并不重要，因为他们捐钱的目的很单纯，只为求自己的福祉。钱捐了，也就完成心愿了。中国特色的捐款现象，宁可花钱买彩票，捐香火钱，却很少有人捐给慈善事业。
佛，不可信不可信，一信就是错。
附唐代僧人怀信著《释门自镜录》序文：
僧人怀信著《释门自镜录》，序文说：“我九岁出家，现在已过六十岁了。我能够住大房子，逍遥自在，衣服被褥，都轻软安适，生活闲逸，天还没有大亮，精撰已经陈列在前，到了午时，多种食品摆满桌上，不知耕获的劳苦，不管烹调的烦难，身体长到六尺，寿命可望百年。谁给我这样的福气呢？当然是靠我释迦佛的愿力呵！我估计过去五十年中饮食用米至少有三百石，冬夏衣服，疾病用药，至少费二十余万钱，至于高门深屋，碧阶丹楹，车马仆隶供使用，机案床褥都精美，所费更算不清。此外，由于思想和邪见，胡乱花用，所费更是难算。这些钱财，都是别人所生产，却让我享用，同那些辛勤劳动的人，岂可用相同的标准比较苦乐。可见大慈（佛）的教太好了，大悲（菩萨）的力太深了。何况佛以我为子而庇护之，鬼神以我为师而尊奉之，帝王虽贵，不敢以臣礼要求我，即此可知僧人的高贵，父母虽尊，不敢以子礼要求我，即此可知僧人的尊崇。再看四海之内，准家不见我的仓库，何人不是我的于弟，只要我提钵入室，人家收藏着的膳食立即摆出情用，携杖登路，人家松懈的态度立即变得肃然起敬。占人有一饭之恩必报的说法，何况我们僧人，从头到脚都是靠如来的养活，从生到死都是靠如来的保护。假如我们不遇佛法，不遇出家，还不是要早晚犯霜露，晨昏勤耕种，衣不盖形，食不充口，受种种逼迫，供别人奴役。那有资格扬眉大殿之上，曳杖闲庭之中，跣足清谈，袒胸谐谚，居不愁寒暑，食可择甘旨，使唤童仆，要水要茶。”
尹强
Replied on: 2007-10-08, 08:00
在网上看到的,你也看看
打死也不能够信佛的10大理由
卧马先生（李敦彦）
最近听了那个尽会说空话的“净空法师”所说的关于陈晓旭的业障很重、业障是过去生生世世累积的等等的那些不道德的、很残忍的话，我发现：“那个所谓清净的佛门、那个佛是绝对绝对的进不得的”！
套用前段时间股东篱把酒黄昏后市流传的：“死也不能卖”的关于炒股的名言来说这个闹嚷嚷的佛门：“打死也不能够信佛”！
之所以这样说的理由，我做了总结，总结了10大理由：
1：在这个以佛为中心的佛教世界里，从2500年前诞生的那一天起，佛祖、释迦牟尼就担当着神圣不可侵犯的佛教教主、即是奴隶主的位置，所有的佛教信徒们，从虔诚的信奉他的那一天起，就有钱出钱、有力出力、四大皆空的皈依到它的门下，念着它有两百多条戒律的佛经、一心一意、彻彻底底、百依百顺、心中只有主、完全没有自我、从身到心的接受佛祖的奴役和管理？
2：佛门要烧一柱高香是很贵很贵的！少林寺一柱香6000-8000-10000元，一般人是烧不起的！
3：佛家所谓的开光没有一个真正是灵验的！少林寺方丈释永信开过光的手机不敢接听电话。
4：佛门所谓的化缘，它其实跟挨家乞讨、以求施舍的乞丐、叫花子、是没有什么本质的区别。
5：佛门是非常迷信的，他们烧香、叩头、念经、开光、许愿、还原、祈祷、祁福等都是打着佛祖的虚无、神、佛等幌子、大行招摇撞骗的骗人把戏，佛门骗人是不择手段的。
6：佛门只知道一味的信奉佛教、而不相信科学。信徒生病需要医治的时候，他们只会念经、只能念经，明明是痛不能生、他们能够说佛菩萨给她的痛化解了？
7：佛所崇尚的清静无为，功德、行善、应该完全是消极、不上进的。真善美是做人的基本行为准则。
8：佛家是逃避现实的。人生、老、病、死是自然生存的规律，佛总是用往生、来世那些虚幻、乌有、和神化的佛事，无休止的向世人教化、传播、让很多人整日里在对佛经、佛祖、佛教的崇拜和祈祷声里，无端消耗着他们的人生岁月和宝贵时光、佛它阻止了很多积极向上奋斗不止的脚步、它误导世人太甚。
9：佛家是不负责任的。佛能够把很多解释不清楚的事和责任，能推到过去的祖宗三代、以及到八辈。
10：庞大的佛教队伍、佛教组织、信徒，在他们清净无为的佛门以外还以很直接、很普遍的影响很多人的生产、生活和人生方向，佛不仅误民、佛还扰国、误国！
怎么样看了这10大理由、您还会去信佛吗？
如果你还要去信佛、那你就真的会不幸福了！
小明
Replied on: 2007-10-08, 08:00
关于西东篱把酒黄昏后藏的小孩
西东篱把酒黄昏后藏孩子由于所处宗教气氛浓厚的环境，比起汉地的孩子更容易得以亲近佛教，这是很自然的事情。
正如汉地的孩子所处的环境更容易接受无神论一样。
文中的说法实际上隐含了一个“预设”，在还没有仔细辨析之前，就先认定了不信教比信教好。
西东篱把酒黄昏后藏孩子和内地孩子究竟谁更幸福呢？
在不同的价值观之下，有不同的结论。这里不存在强迫。你相信无神论，也是处于一种“强迫”吗？
佛说的众生平等，是指众生有着平等的成佛的可能性。而在世俗世界的绝对平等是没有的。信佛，其实，在我的理解，是相信自己，相信自己的心，即心即佛。通过学习和践行佛陀的教诲，以圆满人生。佛不管谁，所有障碍的设置和解除都是自己的事情。别的说法，我在之前写的《有关佛，有关文艺，有关你我》中有一些解释。我暂时不会加入什么组织的，不用担心。
阿浪依
Replied on: 2007-10-09, 08:00
小明，给你打电话没人接，生日快乐噢！好好生活！
你说的两个系统其实有一个可称为“符号系统”，人类创造的符号系统，生存于其中，制造自己的生存现实。
访客
Replied on: 2007-10-15, 08:00
小明真要出家
老哥
Replied on: 2007-10-16, 08:00
任何宗教，它总要有一点迷惑人的“技术”才能服众，这让我想起儿时听基薄雾浓云愁永昼督教的电台，每天都会有教徒摆那些基薄雾浓云愁永昼督显圣的故事。前天电影频道再次播《神鞭》，那些义和团的教徒也表演了“刀枪不如”的神功，用刀砍，用洋枪打，教徒们丁点事没有，可上了战场却成了待杀的羔羊。
他们的“技术”是什么呢，他们的心是虔诚的，向善的，构筑的天国也是美好的，但现实却不是这样。比起来，红半夜凉初透志的技术当然差多了，他太急，结果搞砸了。
佛家当然也有“技术”，慈悲向善，人们的“大同世界”当然吸引人心，可它们全建立在一片“伪科学”的地基上，那些美好也不过是他们骗人，吸引教徒的方式。
猫鱼
Replied on: 2007-10-21, 08:00
挖土~~~这么热闹！
老公说明天是他生日，我突然想起亲爱的嘉明是昨天生日了:em28: 生日快乐！祝你年年月月天天开心，早日娶个开心的老婆！好日子就快来了！到时候给老婆讲那时我如何如何向佛祖靠拢结果被你牵住了，哈哈，你老婆肯定感动得不得了，献吻又献身啊！